此页尚未校对
不資之以始但其六爻有時而皆變故有羣龍无首之象
而君子體之則當謙恭卑順不敢爲天下先耳非謂可天
徳而不可爲首也又非謂乾不爲首也可天徳而不可爲
首不成文理無可言者
曰乾不爲首則萬物何所資始
而又誰使爲之首乎且程傳之
爲人不可以私意造始
故爲之戒耳乾之爲始乃是天理自然非人有形體
心思而能以私意造始也此二者其失甚不難見原其
所以失之大抵只是日前佛學玄妙之見尚在故以理爲
外以事爲粗而必以心法爲主然又苦其與大易體靣不
同須至杜撰
合所以欲髙而反下欲宻而反踈耳此是
義理本原大差謬處不但文義之失然在今日徳功病痛
尚是第二義却是日用之間自巳分上更不曽實下功夫
