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來書云因語孟見理然後知佛氏事理俱無礙之
熹按
上文言因佛學見性此言因語孟見理理與性同乎異乎
幸剖析言之以曉未悟但恐眞見語孟所言之理則釋氏
事理無礙之間所礙多矣
來書云幽明之故死生之晝夜之道𥘉無二理明之於
幽生之於死猶晝之於夜也
神之情狀見乎幽者爲不
可誣則輪回因果之有不可非者謂上智不在此域可
也謂必無是理不可也熹竊謂幽明死生晝夜固無二理
然須是明於大本而究其所自來然後知其實無二也不
然則所謂無二者恐不免於彌縫牽合而反爲有二矣
神者造化之跡〈伊川語〉乃二氣之良能也〈橫渠語〉不但見乎幽
而巳以爲專見乎幽似此未識神之爲何物所以溺於
