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誠之在物謂之天前書論之巳詳來書所
依舊非本意
向爲此語乃本物與無妄之意言天命散在萬物而各爲
其物之天耳意雖如此然窮窘迫切自覺殊非佳語也
觀過知仁只依伊川更以和靖足之聖人本意似不
過如此記曰仁者之過易辭也語曰苟志於仁矣無悪也
如此推之亦可見矣
子張所問子文文子只得事不見其心所以處此者的
實如何所以見他仁與不仁未得伊川云
無喜愠何以
知其非仁乎如此理㑹方見得聖門所仁字直是親切
如五峯之却出去得更逺了與仁字親切處轉無
交渉矣〈知言中仁字多𩔖此〉
切脉觀雞之固佳然方切脉觀雞之際便有許多曲折
