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疑之之
則與熹之所以改之之意又
不相似然蓋謂
太極含動静則可〈以本體而言也〉謂太極有動静則可〈以流行而言也〉
謂太極便是動静則是形而上下者不可分而易有太極
之言亦贅矣其它則季通論之巳極精詳且當就此虚心
求之乆當自明不可别生疑慮徒自繳繞也持敬之不
必多言但熟味整齊嚴肅嚴威儼恪動容貌整思慮正衣
冠尊瞻視此等數語而實加功焉則所謂直内所謂主一
自然不費安排而身心肅然表裏如一矣豈陸棠之謂哉
彼其挾詐欺人是乃敬之賊耳今反以敬之名歸之而謂
敬之實眞有不足行者豈不誤甚矣哉大抵身心内外𥘉
無間隔所謂心者固主乎内而凡視聽言動出處語黙之
見於外者亦即此心之用而未嘗離也今於其空虚不用
