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𩔖則又極似有饗之者𥨸謂人雖死無知覺知覺之原
仍在此以誠感彼以𩔖應
謂盡無知覺之原只是一
片太虚寂則似斷滅無復實然之理亦恐未安君子曰
終小人曰死則智愚於此亦各不同故人不同於鳥獸
草木愚不同於聖雖以爲分共道理然人湏全而歸之
然後足以安吾之死不然則人何用求至賢聖何用與
天地相似倒行逆施均於一死而不害其爲人是直與
鳥獸禽魚俱壞懵不知其所存也
死生之論向來奉荅所諭知生事人之問巳𤼵其端而近
答嵩卿書論之
詳意明者一讀當巳洞然無疑矣而來
書之諭尚復如此雖其連𩔖引義無津涯然㝷其大指
則皆不出前此兩書所論之中也豈未嘗深以鄙
思之
