此页尚未校对
名侵過未發之實使人有生巳後未死巳前更無一息未
發時節惟有爛熟睡著可爲未發而又不可以立天下之
大本此其謬誤又不難曉故或問中粗發其端今旣不信
而復有此紛紛之論則請更以心思耳聞目見三事校之
以見其地位時節之不同盖心之有知與耳之有聞目之
有見爲一等時節雖未發而未嘗無心之有思乃與耳之
有聴目之有視爲一等時節一有此則不得爲未發故程
子以有思爲巳發則可而記者以無見無聞爲未發則不
可
苦未信則請更以程子之言證之如稱許渤持敬而
注其下云
嘗有如此聖人又毎力詆坐禪入定之非此
言皆何謂邪必以未發之時無所見聞則又安可譏許
渤而非入定㢤此未發巳發之辨也氣配道義則孟子
