此页尚未校对
程子所謂盡物之謂信者銖所未喻豈盡巳之謂忠者
處於巳者無不盡盡物之謂信者施於物者必以實歟
則必以實施於物者亦無不盡矣其所謂表裏内外者
蓋惟其存於巳者必盡則其施於物也必實在已自盡
之謂忠推是忠而行之之謂信雖然曽子之三省必亦
各致其功未必恃此而責彼也乞賜逐一垂誨
或者之
非是
程子曰公而以人體之故爲仁銖昔嘗問此語於先生
先生曰體猶體物之體猶易所謂幹事其意若謂人之
生具此形即有此性有此性則有此理與生俱生完具
無欠只爲蔽於私所以不行若能公則此理便自周流
充足不假於外〈此理即所謂仁也仁者愛之理〉故程子曰仁之道只消
