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以上二叚皆當
呂氏以知所以治人爲聞一以知二知所以治天下國
家爲聞一以知十恐未安夫治人治天下國家猶曰安
人安百姓云爾皆修身之効也聞一知二與聞一知十
自是分量不同皆窮理修身之事豈可引爲比也
此等處不必深辨
楊氏曰力行則能推其所爲故近仁楊氏之意蓋指孟
子彊恕仁莫近之意而謂推其所爲乃恕之事故引之
以解近仁也夫推其所爲正古人所以大過人之事以
其猶待乎推所以未遽可謂之仁今楊氏舉此以解力
行近仁之
似不爲過而或問謂其不可曉何也
如此則仁字只就愛上了
以上二叚皆當
呂氏以知所以治人爲聞一以知二知所以治天下國
家爲聞一以知十恐未安夫治人治天下國家猶曰安
人安百姓云爾皆修身之効也聞一知二與聞一知十
自是分量不同皆窮理修身之事豈可引爲比也
此等處不必深辨
楊氏曰力行則能推其所爲故近仁楊氏之意蓋指孟
子彊恕仁莫近之意而謂推其所爲乃恕之事故引之
以解近仁也夫推其所爲正古人所以大過人之事以
其猶待乎推所以未遽可謂之仁今楊氏舉此以解力
行近仁之似不爲過而或問謂其不可曉何也
如此則仁字只就愛上了
