此页尚未校对
貞也至於孟子所謂氣既曰配義與道則是氣也似有
體叚形器之可言恐不與信之理同未知是否
信是義理之全體本質不可得而分析者故明道之言如
此
公孫丑下第二章楊曰先王之時天下定于一則士於
其時無適而非君也則君命召不俟駕而行周衰諸侯
各擅其土地士非一國所能專制也故有不爲臣之義
必大謂不俟駕孟子蓋謂當仕有官職者其有不爲臣
之義者士之未嘗仕者也然亦有徃役之義則亦無非
臣也若如楊
則天下爲一之時士不復可遂其高而
周衰列國之臣無委質之節矣
此論得之近者程沙隨深詆王蠋忠臣不事兩君之言竊
貞也至於孟子所謂氣既曰配義與道則是氣也似有
體叚形器之可言恐不與信之理同未知是否
信是義理之全體本質不可得而分析者故明道之言如
此
公孫丑下第二章楊曰先王之時天下定于一則士於
其時無適而非君也則君命召不俟駕而行周衰諸侯
各擅其土地士非一國所能專制也故有不爲臣之義
必大謂不俟駕孟子蓋謂當仕有官職者其有不爲臣
之義者士之未嘗仕者也然亦有徃役之義則亦無非
臣也若如楊則天下爲一之時士不復可遂其高而
周衰列國之臣無委質之節矣
此論得之近者程沙隨深詆王蠋忠臣不事兩君之言竊
