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氣稟皆善則所發之惡何自來哉
孟子所言不是氣禀之性但是性自不容𦆵説性時便
只説箇善字所謂天下之言性則故而已者正謂此也
横渠冰水凝釋之喻似亦無害但以受光照納爲言則
㡬於釋氏所謂一靈真性者矣其所謂未嘗無者豈以
其 之中實無一物之不具耶此則心之知覺而非
性之實跡也
旣如此說𭅺是有害矣
舜察邇言所以無智者之過盖智者之過常在於𩥦髙
遠而厭卑近也
舜之智不過非獨爲此一事湏以全章體之
舜𨼆惡而善聴言之道當如此盖不𨼆其惡則人將
氣稟皆善則所發之惡何自來哉
孟子所言不是氣禀之性但是性自不容𦆵説性時便
只説箇善字所謂天下之言性則故而已者正謂此也
横渠冰水凝釋之喻似亦無害但以受光照納爲言則
㡬於釋氏所謂一靈真性者矣其所謂未嘗無者豈以
其 之中實無一物之不具耶此則心之知覺而非
性之實跡也
旣如此說𭅺是有害矣
舜察邇言所以無智者之過盖智者之過常在於𩥦髙
遠而厭卑近也
舜之智不過非獨爲此一事湏以全章體之
舜𨼆惡而善聴言之道當如此盖不𨼆其惡則人將