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聖人分上言則聖人合下本是生知義理本是昭著自
兒童知巳至極本無疑惑天命全體本無蔽隔當入大
學則亦漫勘驗其所以然隨衆做些小致知格物工夫
雖做此工夫而與衆超越云云若以學者爲學之序言
則自其志學時方一一做致知格物工夫以考察夫義
理積十五年之功至於確然有立時是亦眞有所知然
後能然未可便謂物巳格知巳至
細思此意只得做學者事㸔而聖人所
則是他自見得
有畧相似處今窺測它不得也正如曾子借忠恕兩字𤼵
明一貫之妙今豈可謂聖人必待施諸巳而不願然後勿
施於人也然曾子所借猶有跡之可擬此則全不可知但
學者當以此自考耳
