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語未免有病何也盖如釋氏說則但能般柴運水即是神
通妙用此即來喻所謂舉起處其中更無是非
儒者則
須是徐行後長方是疾行先長即便不是所以格物致
知便是要就此等處㣲細辨别令日用間見得天理流行
而其中是非黒白各有條理是者便是順得此理非者便
是逆著此理胷中洞然無纎毫疑礙所以才能格物致知
便能誠意正心而天下國家可得而理亦不是兩事也天
生烝民有物有則只生此民時便巳是命他以此性了性
只是理以其在人所禀故謂之性非有塊然一物可命爲
性而不生不滅也盖嘗譬之命字如朝廷差除性字如官
守軄業故伊川先生言天所賦爲命物所受爲性其理甚
明故凡古聖賢說性命皆是就實事上說如言盡性便是
