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法所以勉進後人横渠以爲行著習察則皆聖人進徳
次序二
不同未知孰是今讀集註是其日用之間必
有獨覺其進而人不及知者因其近似以自名所謂近
似之未能盡曉
此三未須理會只且就自巳分上
檢
不思而得不勉而中中庸皆以爲誠之事𥘉無節次以
耳順爲不思而得不踰矩爲不勉而中所謂不思不勉
有十年工夫未知如何
同上
欲是聖人作用處否妄意聖人所謂從心所欲蓋自志
學至此則純是義理心之所欲即道體流行自不踰乎
天則莊老猖狂妄行蹈乎大方立脚處義理皆差彼所
法所以勉進後人横渠以爲行著習察則皆聖人進徳
次序二不同未知孰是今讀集註是其日用之間必
有獨覺其進而人不及知者因其近似以自名所謂近
似之未能盡曉
此三未須理會只且就自巳分上檢
不思而得不勉而中中庸皆以爲誠之事𥘉無節次以
耳順爲不思而得不踰矩爲不勉而中所謂不思不勉
有十年工夫未知如何
同上
欲是聖人作用處否妄意聖人所謂從心所欲蓋自志
學至此則純是義理心之所欲即道體流行自不踰乎
天則莊老猖狂妄行蹈乎大方立脚處義理皆差彼所
