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横渠曰由太虚有天之名由氣化有道之名合虚與氣
有性之名合性與知覺有心之名横渠所謂性者恐兼
天地之性氣質之性而言否所謂心者併人心道心言
否
非氣無形無形則性善無所賦故凡言性者皆因氣質而
言但其中自有所賦之理爾人心道心亦非有两物也
忠信所以進徳終日乾乾君子當終日對越在天也蓋
上天之載無聲無臭其體則謂之易其用則謂之神其
命于人則謂之性率性則謂之道脩道則謂之敎孟子
去其中又發揮出浩然之氣可謂盡矣故
神如在其
上如在其左右大小大事而只曰誠之不可掩如此夫
徹上徹下不過如此形而上爲道形而下爲器須著如
