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但因持飬而所知愈明耳
恕則仁之施愛則仁之用施與用不知如何分
恕之所施施其愛耳不恕則雖有愛而不能及人也
人之爲學忌先立標凖
循循不巳自有所至矣𥨸意
以聖人爲標凖何不可之有無所指擬茫然而去
將何所歸𪧐哉伏乞指教
忌先立標凖如孟子所謂勿正者學者固當以聖人爲摽
凖然豈可日日比並而較量之乎觀顔子喟然之嘆不於
堅髙瞻忽處用功𨚫就慱文約禮上進歩則可見矣
徳不勝氣性命於氣徳勝其氣性命於徳窮理盡性則
性天徳命天理氣之不可變者獨死生脩夭而巳𥨸謂
知所攝養者則多夀考肆其嗜慾者則多夭䘮是死生
但因持飬而所知愈明耳
恕則仁之施愛則仁之用施與用不知如何分
恕之所施施其愛耳不恕則雖有愛而不能及人也
人之爲學忌先立標凖循循不巳自有所至矣𥨸意
以聖人爲標凖何不可之有無所指擬茫然而去
將何所歸𪧐哉伏乞指教
忌先立標凖如孟子所謂勿正者學者固當以聖人爲摽
凖然豈可日日比並而較量之乎觀顔子喟然之嘆不於
堅髙瞻忽處用功𨚫就慱文約禮上進歩則可見矣
徳不勝氣性命於氣徳勝其氣性命於徳窮理盡性則
性天徳命天理氣之不可變者獨死生脩夭而巳𥨸謂
知所攝養者則多夀考肆其嗜慾者則多夭䘮是死生
