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熹之𥘉意但恐鄭
爲是耳非欲直廢傳文也然便謂去
古近者必是而逺者必非則恐亦不得爲通論矣
神座尚右
古人設席夫婦同几恐不當引後漢各爲帳坐之禮爲證
況其所注自與正史本文不同耶又如下條席南向北向
以西方爲上東向西向以南方爲上鄭氏旣以上爲席端
則考坐在席端妣坐在席末於禮爲順今室中東向之位
配位在正位之北亦自有明文也
南首
必謂尸當北首亦無正經可考只喪大記大歛陳衣君北
領大夫士西領儀禮士南領以此推之恐國君以上當北
首耳然不敢必以爲然
無他證論而闕之可也
熹之𥘉意但恐鄭爲是耳非欲直廢傳文也然便謂去
古近者必是而逺者必非則恐亦不得爲通論矣
神座尚右
古人設席夫婦同几恐不當引後漢各爲帳坐之禮爲證
況其所注自與正史本文不同耶又如下條席南向北向
以西方爲上東向西向以南方爲上鄭氏旣以上爲席端
則考坐在席端妣坐在席末於禮爲順今室中東向之位
配位在正位之北亦自有明文也
南首
必謂尸當北首亦無正經可考只喪大記大歛陳衣君北
領大夫士西領儀禮士南領以此推之恐國君以上當北
首耳然不敢必以爲然無他證論而闕之可也
