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前其爲人也孰使之呼吸食息於天地之間以收此
性且夫性者又豈塊然一物寓於一處可摶而置之
軀殻之中耶仁義禮智性之所有與性爲體者也今
曰體爲巳物然後入於仁義禮智之中則是四者逆
設於此而後性來於彼也不知方性之未入也是四
者又何自而來哉凡此皆不知大本妄意穿鑿之言
智者觀之亦不待盡讀其書而是非邪正巳判於此
章矣仁行於父子義行於君臣是乃率性之道而遽
以爲脩道之教亦失其次序矣
是故君子戒愼乎其所不睹〈止〉愼其獨也
張云不睹不聞少致其忽宜
無害矣然而怠忽之心
巳顯於心目之間〈云云〉不足以感人動物而招非意之
