此页尚未校对
之予竊以爲此特以老子浮屠之
論聖人非能知聖人
之所以聖者也故其爲空虚無實而中外首尾不相爲
用若削其其道以下而更之曰其心渾然天徳完具萬事
之理無一不備而無有一毫人欲之𥝠焉則庶乎其本正
而體用可全矣〈印本皆作以無爲爲宗而蘇子嘗云佛書言以無爲法者謂以無而爲法耳非謂有〉
〈無爲之法也僧徒拙於文義乃以佛法爲無爲之法誤矣其言如此而其爲黄帝紀亦但言以無爲宗而爲字不再〉
〈出不
此序無字之下獨得有兩爲字也蘇子之言雖非至論而於佛書文義猶爲得之今復并失其指故略爲之〉
〈辨云〉至其所謂其積之中者有餘故推以治天下有不可得
而知者則雖非大失而積與推者終非所以言聖人不
易之曰黙而該之者旣溥慱而淵泉故其揮而散之者自
以時出而無不當則庶乎輕重淺深之間亦無可得而議
也其曰管仲子産叔向之流皆不足以知者是則然矣至
