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者恐是徤中有順義之裁制方嚴似有剛斷之意智之
周流不滯似有陽動之意二者恐是順中有徤於此可
見隂陽本不相離之意不知是否
先生批云當時之意恐謂分則爲四合則爲二耳然如𠩄
又自是一意即𠩄謂水隂根陽火陽根隂者
孝述又謂木火之爲陽動金之爲隂静皆可言水當
爲隂静之極然水流而不息未見𠩄以爲至静處不知
當於何處觀之
先生批云水寒火𤍠水下火上其爲動静之分者明矣
孝述妄謂五常是五行之徳五行之氣其行於天者固
未易見質之在地者竊疑與徳之在人者無徃而不
相配今隨愚陋所見言之五常之未發則本體中存恐
者恐是徤中有順義之裁制方嚴似有剛斷之意智之
周流不滯似有陽動之意二者恐是順中有徤於此可
見隂陽本不相離之意不知是否
先生批云當時之意恐謂分則爲四合則爲二耳然如𠩄
又自是一意即𠩄謂水隂根陽火陽根隂者
孝述又謂木火之爲陽動金之爲隂静皆可言水當
爲隂静之極然水流而不息未見𠩄以爲至静處不知
當於何處觀之
先生批云水寒火𤍠水下火上其爲動静之分者明矣
孝述妄謂五常是五行之徳五行之氣其行於天者固
未易見質之在地者竊疑與徳之在人者無徃而不
相配今隨愚陋所見言之五常之未發則本體中存恐