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即一徳論之如剛而塞者便自有幾般
古今人物同處直截是同異處直截是異然論異處
極多同處𨚫約作德便心逸日休作僞便心勞日拙
作善便䧏之百祥作不善便䧏之百殃孟子言道二
仁與不仁而已同處甚約
人莫先扵自知不在大綱上湏是細膩求
學者不長進只是好已勝出一言做一事便道全是
豈有此理古人惟貴知過則改見善則遷今各自執
已是人破便愕然所以不如古人
主扵道則欲消而藝亦可進主扵藝則欲熾而道亡
即一徳論之如剛而塞者便自有幾般
古今人物同處直截是同異處直截是異然論異處
極多同處𨚫約作德便心逸日休作僞便心勞日拙
作善便䧏之百祥作不善便䧏之百殃孟子言道二
仁與不仁而已同處甚約
人莫先扵自知不在大綱上湏是細膩求
學者不長進只是好已勝出一言做一事便道全是
豈有此理古人惟貴知過則改見善則遷今各自執
已是人破便愕然所以不如古人
主扵道則欲消而藝亦可進主扵藝則欲熾而道亡