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子之反自衛也其於經繋焉制焉作焉定焉刪焉

勤矣哉而志獨在於春秋蓋老而不疲不就則不

瞑何也五經者夫子之所以教也春秋者夫子之

所以政也徒教而不政堯舜不能以經一世而夫

子能以經萬世哉問夫子者曰子奚不為政而夫

子答以是亦為政彼見夫子之不政於人也而不

知其政於天也彼見夫子之不政於今也而不知

其政於後也夫子之教行故天下即其善去其不

善夫子之政行故天下畏其不善以利其善畏其

不善者夫子有罰政也利其善者夫子有賞政也