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因野夫貧女之常性而興其俊秀豪傑之思一其趨
向厚其師友畜其聞知廣其倫𩔖極夫先王道徳之
正文獻淵源之逺而一歸于性命之粹其視成周之
士庶幾乎何必爲楚人之材也千載之習固不足以
亂之矣
夫利禄之學枝葉之文口耳教導媚世希
寵斯又在孫卿屈原之下爾非所以媿也故爲記之
以答其人紹熈元年十月
覺齋記
所謂覺者道德仁義天命人事之理是巳夫是理豈
不素具而常存乎其於人也豈不均賦而無偏乎然
而無色無形無對無待其於是人也必頴然獨悟必
𦕈然特見其耳目之聦明心志之思慮必有出於見
因野夫貧女之常性而興其俊秀豪傑之思一其趨
向厚其師友畜其聞知廣其倫𩔖極夫先王道徳之
正文獻淵源之逺而一歸于性命之粹其視成周之
士庶幾乎何必爲楚人之材也千載之習固不足以
亂之矣夫利禄之學枝葉之文口耳教導媚世希
寵斯又在孫卿屈原之下爾非所以媿也故爲記之
以答其人紹熈元年十月
覺齋記
所謂覺者道德仁義天命人事之理是巳夫是理豈
不素具而常存乎其於人也豈不均賦而無偏乎然
而無色無形無對無待其於是人也必頴然獨悟必
𦕈然特見其耳目之聦明心志之思慮必有出於見
