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不巳多乎學士大夫生乎百世之後有能

尚論古人考求義例參訂事實則以爲是

通經巳耳於巳之所存反而思之以求其

舍或鮮能焉孟子曰孔子懼作春秋又曰

孔子成春秋而亂臣賊子懼春秋由懼而

作書成而乱賊懼乱賊盖䧟溺之深者而

猶懼焉則人性固不相逺也學士大夫習

讀是書而已之所存則末嘗切近求之異

端所𪫟利禄所誘所以䧟溺其良心者固

不减於乱賊矣而莫之知懼焉余爲之懼

又以自懼嘗諸儒之傳至本朝先正始謂

此爲經世之大法爲傳心之要與又曰非

理明義精殆末可學然則是使人切巳近