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楊楚望名其子應巳字以志南過予里居曰子爲我
述其義予嘗讀毛氏詩如似續妣祖毛氏訓似爲
嗣此一變也而鄭氏讀如巳午之巳謂巳成其宗廟
孔氏釋之曰謂廟當巳地此二變也孔氏又引於穆不
巳以證巳午之巳蓋毛公甞謂孟軻氏之昆弟曰仲子
學詩於子思又學於軻而讀爲於穆不似則是子思
孟子時巳與巳通子考之漢志亦曰巳成於巳然則
不惟似嗣一訓而又與巳巳名四而實一又其文象
蛇不知丗所謂相屬者始於何時而制字之始巳有
之此又所未喻也故乆不能措一詞而楚望遣應巳
來言于瀘俾從今讀爲說予告之曰陽氣之生始
楊楚望名其子應巳字以志南過予里居曰子爲我
述其義予嘗讀毛氏詩如似續妣祖毛氏訓似爲
嗣此一變也而鄭氏讀如巳午之巳謂巳成其宗廟
孔氏釋之曰謂廟當巳地此二變也孔氏又引於穆不
巳以證巳午之巳蓋毛公甞謂孟軻氏之昆弟曰仲子
學詩於子思又學於軻而讀爲於穆不似則是子思
孟子時巳與巳通子考之漢志亦曰巳成於巳然則
不惟似嗣一訓而又與巳巳名四而實一又其文象
蛇不知丗所謂相屬者始於何時而制字之始巳有
之此又所未喻也故乆不能措一詞而楚望遣應巳
來言于瀘俾從今讀爲說予告之曰陽氣之生始