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而則具之而巳又言以法則亦不豫道揆故也
鶴山先生云荆公常以道揆自居而元不曉道
與法不可離如舜爲法於天下可傳於後世以
其有道也法不本於道何足以爲法道而不施
於法亦不見其爲道荆公以法不豫道揆故其
新法皆商君之法而非帝王之道所見一偏爲
害不小因
永嘉二陳作唐制度紀綱論云得
古人爲天下法不
得之於其法之外彼謂仁
義道德爲法之外事皆因荆公判道法爲二後
學從而爲此曽於南省試院爲諸公發明之
衆莫不伏如周禮一部三百六十官甸稍縣都
而則具之而巳又言以法則亦不豫道揆故也
鶴山先生云荆公常以道揆自居而元不曉道
與法不可離如舜爲法於天下可傳於後世以
其有道也法不本於道何足以爲法道而不施
於法亦不見其爲道荆公以法不豫道揆故其
新法皆商君之法而非帝王之道所見一偏爲
害不小因永嘉二陳作唐制度紀綱論云得
古人爲天下法不得之於其法之外彼謂仁
義道德爲法之外事皆因荆公判道法爲二後
學從而爲此曽於南省試院爲諸公發明之
衆莫不伏如周禮一部三百六十官甸稍縣都
