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雖未炤物炤之理無時不存心之虚靈洞逹

内外思慮未作其理具全正襟肅容儼焉弗動

而神明昭徹若有思然以身體之意象自見彼

𮐃莊氏之說則曰形可使如搞木心可使如死

灰夫吾之不思所以爲有思之地而彼之不思

則欲委其心於無用焉異端誤人毎毎如此使

心而無用則參贊化育貫通神明何所本之彌

綸萬化利澤千祀何所發之故曰寂然不動感

而遂通天下之故論至聖人然後亡弊晋伯其

尚實體于兹動靜循環無徃非敬則其有思者