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而枝其本則一而巳矣故必推始祖之所自出
而𥙊之則報本反始之義無不盡矣若非仁孝
誠敬之極至豈有知此禮而行之乎盖凡人於
世之近者〈如考妣祖考妣〉則意其精神未散或嘗逮事
而記其聲容必起哀敬之心而不敢忽若世之
逺者相去已乆精神之存與否不可得而知人
素不識其聲容則有易忽之意故禘禮非極其
仁孝極其誠敬者不能知其理不能行其事〈惟仁〉
〈孝之深者能知此身之所自來惟誠敬之至者能知我之精神即祖考之精神〉茍能知
此理矣〈至难知者
神之理〉則其他事物之理又何難知
而枝其本則一而巳矣故必推始祖之所自出
而𥙊之則報本反始之義無不盡矣若非仁孝
誠敬之極至豈有知此禮而行之乎盖凡人於
世之近者〈如考妣祖考妣〉則意其精神未散或嘗逮事
而記其聲容必起哀敬之心而不敢忽若世之
逺者相去已乆精神之存與否不可得而知人
素不識其聲容則有易忽之意故禘禮非極其
仁孝極其誠敬者不能知其理不能行其事〈惟仁〉
〈孝之深者能知此身之所自來惟誠敬之至者能知我之精神即祖考之精神〉茍能知
此理矣〈至难知者神之理〉則其他事物之理又何難知
