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旣於禮亡所㩀而五勝相推之術昉于戰國太
㣲感生之說出于緯書曽謂虞氏之世而有此
乎周官宗伯以禋祀祀昊天上帝又曰兆五帝
於四郊
者因是有六天之名夫天本無二安
得有六王氏之論正矣然四圭有邸以𣏌天又
以旅上帝則上帝與天殆不容無辨其果可合
為一乎王鄭皆世大儒而持論不同如此将何
所折𠂻乎繇漢迄唐郊祀之禮盖亡慮
十變
大抵因訛踵陋不𠯁考證惟我 國朝
天立
極參酌古今㫁為一代之典聖子神孫率由
章雖百世形
易也而 元豐間廷臣獻議顧
有謂南北二郊各當親祀而以合𥙊為非者有
謂人主齊精之意不專於郊見而分為廟饗為
失者當時盖嘗采用其止祀天于圜丘矣而
北郊之𥙊廼僅
攝事何歟輟景靈諸殿之朝
謁矣而大興 太廟之饗廼尚循制又何歟
元祐中嘗議分𣏌矣而弗果行 紹聖 政和
嘗行矣而弗克乆意者因時立制非必深泥於
古歟或曰天人相與不離陟䧏動静之間誠意
孚格不在區區禮文之末 皇上祗翼一心對
越無愧用轉饑儉為豐登易囏虞為帖㤗天
人相應之機信不誣矣而災異譴告猶或未免
其故何邪間者風霆之警象緯之愆一或徹聞
然戒懼不敢少忽言事之臣有以修徳弭烖
為請者上皆俞之盖深得格王正事之指然
求其所謂致異之端殆不可得質諸洪範五事
之傳其亦有合歟更化以来甚重館閣之選命
有司給筆札𡻕不過二三人士大夫遇不諱之
朝當殊尢之舉必有卓偉切至之言可以椑國
論者願考前代禮典之㳂革孰失孰得漢唐諸
