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於冨貴利逹者也人爽約以
之量廓然而能容或
非禮以相干但理遣而不校尚恐其守之不堅行之
不力乃榜其宴息之所曰恕齋又為未盡也質之於
秋澗翁将求諸名勝題詠庸勉其不逮乃告之曰夫
人之生禀精五行有情有性仁義禮智主之於中所
謂性也喜怒哀樂愛𢙣欲感之於外所謂情也聖賢
存養撙節求合乎中而已其恕云者旣盡夫存養之
功復推而為應物接人之道故曰推巳以及物已所
不欲勿施於人蓋由内以逹乎外自漢以來不能體
認聖賢求諸巳意思遂以恕為寛容之
雖范忠宣
之賢亦有恕已恕人之說是徇外以遺内也何不揣
其本而齊其末哉今夫己之善推以及人其不善弗
