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然幾何其不爲無適非道之道作用是性之性也
唯諾後
天之聲清而上地之聲濁而下形感而聲出焉理於是
乎在來之聲必來去之聲必去事感而聲出焉理亦於
是乎在初無心曰天地去來也至於一草一木其聲亦
必象其形曰樹有植立之象焉曰枝有散殊之象焉至
於曰鵝曰鴨曰鷄曰雀曰鴉之𩔖則又因其聲而聲焉
者也鶂鶂所以恊鵝也喈喈所以恊鷄也言語生於有
聲之後而其理具於有聲之前有聲之後則古今方域
日益不同人惟見其不同而不知其同也知其同則知
吾之所以唯諾者不但唯諾也授坐而立授立而
跪齟齬於其形也當唯而諾當諾而唯齟齬於其聲也
聖人之所以制禮者非誠有制也特知之焉爾
