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之泰壇至扵禋祀實柴有異扵儀禮鄭氏

則云禋煙也三祀皆積柴實牲體扵日月

言實柴扵昊天言禋三祀互相備矣其釋

覲禮則曰燔柴祭天祭日也祭天為祭日

則祭地瘞者祭月也日月而云天地靈之

也敢各疏其穿鑿以從古禮經之正周官

之不與儀禮易詩書春秋合者不止扵祀

天地今止因三禮之異同諸儒之附㑹而

言其非是夫周官之圜丘乃奏樂之所非

壇也自漢而下皆祀扵圜丘已失周官之