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程子親得其宗以其成徳之能事附於三聖人之書而言之
非直傳註而巳也自其學而推之以極其至則天人之際豈
有間哉盖甞聞之能盡其性者則能盡人之性能盡人之性
則能盡物之性故曰知其性則知天矣苟知天矣則天地之
故
神之跡事物之
豈徒於考索推測而後通之故程子
有言不盡意者誠有望於後丗學者自有得於聖人也朱子
發明象占本義多約程子之言而精之云爾故學易之士於
是得其端緒而不差焉項公實與朱子同時當時則又有江
西陸先生者各以其學爲教又有聦明文學過人之士興於
永嘉項公甞從而問辨咨决焉其遺文猶有可徴者朱項徃
來之書至六七而不止其要㫖直以程子涵養湏用敬進學
則在致知之
以告之於是項公之學上不過於髙虚下不
䧟於功利而所趍所逹端有定向然後研精覃思作爲此書
