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知文者始信予言之弗謬予在翰林也乆海内之文無
不得寓目焉求如宋君何其鮮也苟置之承明奉常之
署使掌制作豈不能黼黻一代乎先民有言曰知言聖
賢之能事立言學問之極功不學知言不能明理不學
立言不能成文有若宋君其殆理明而文成者歟因書
以為序宋君字景濂濂其名也嘗著人物記二卷余為
序之鄭君謂其可擬五代史記亦公論云
易問辯
易之為書上通神明之藴下該事物之理以變易為用
以㑹通為方其初立名起義如是其為
宜無窮焉漢
以來易專門師多於五經而其疑
多千有餘年未有
知文者始信予言之弗謬予在翰林也乆海内之文無
不得寓目焉求如宋君何其鮮也苟置之承明奉常之
署使掌制作豈不能黼黻一代乎先民有言曰知言聖
賢之能事立言學問之極功不學知言不能明理不學
立言不能成文有若宋君其殆理明而文成者歟因書
以為序宋君字景濂濂其名也嘗著人物記二卷余為
序之鄭君謂其可擬五代史記亦公論云
易問辯
易之為書上通神明之藴下該事物之理以變易為用
以㑹通為方其初立名起義如是其為宜無窮焉漢
以來易專門師多於五經而其疑多千有餘年未有
