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位萬物育聖人之道于是焉與造化同流於乎至矣武州即予
説以合中庸之論而用力焉奈他日究子所成以徴子學之不自
欺者的不子妄也大師道而光祖德者不在武叔之祖為翠
岩老人者余𠩄愛敬也其師東岡先生余𠩄友也武叔歸而
質之以為何如
溪居琴樂軒記
古樂器𠩄在惟琴瑟琴蓋古聖人有道之器而至樂存焉故
顔淵得聖人之道而託之琴也陶
得聖人之趣亦託琴也
師曠嵇康阮瞻之徒非不工扵今藝而已耳道也趣也其樂
内也聲有可也無可也藝者其樂外也聲不得而無哉松
陵曹某氏闢室一所前俯六溪暇日鼓琴扵其口題曰溪居琴
位萬物育聖人之道于是焉與造化同流於乎至矣武州即予
説以合中庸之論而用力焉奈他日究子所成以徴子學之不自
欺者的不子妄也大師道而光祖德者不在武叔之祖為翠
岩老人者余𠩄愛敬也其師東岡先生余𠩄友也武叔歸而
質之以為何如
溪居琴樂軒記
古樂器𠩄在惟琴瑟琴蓋古聖人有道之器而至樂存焉故
顔淵得聖人之道而託之琴也陶得聖人之趣亦託琴也
師曠嵇康阮瞻之徒非不工扵今藝而已耳道也趣也其樂
内也聲有可也無可也藝者其樂外也聲不得而無哉松
陵曹某氏闢室一所前俯六溪暇日鼓琴扵其口題曰溪居琴
