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且記其事自是流布漸廣雷庵禪師正受病句讀之難通也
與同
智燈據䟦陀之本而参以魏唐二譯原其異同歴䟽
扵經文之下復稽唐註古本暨宋僧寳臣閩士楊彦國之說
而折𠂻之凡經綸䟽録有渉扵經者亦撫其精華附焉名之
曰楞伽寳經集註自慶元乙夘之三月至丙辰之四月始克
就緒其用心可謂勤矣且如来說經不即語言不離語言矧
此楞伽實詮圓頓八識洞然號如来蔵大包無外小入無内
本性全真即成智用觀身實相與净名同若彼二乗滅識趣
寂譬如迷人忘已之頭狂赱呼號別求首領此乃諸佛心地
法門不假
證現前成佛禪宗之要盖莫切扵此矣或者則
曰西来之宗一文不設若謂𥘉祖持此印心非愚則惑子不
聞逹觀頴公之言乎曰不然也佛法随世以爲教當逹摩時
衆生滯相離心故入義學者悉斥去之逹觀之言猶逹摩之
意也苟不察其救弊微權而據以爲實則禪那乃六度之一
