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徳不待言而顯也巳可以言之而且不言况肯以人

之言爲重乎若夫以人言而傳者自漢魏以來銘墓

者始然其初也作於門生故吏故其事爲可信其後

門生故吏不敢自作則請於世之聞人其文苟傳則

其事亦因以不忘僕於先公不幸弗𫉬同時執几杖

在門生之列學業固陋又不能與世之聞人者齒而

古君子之所務以爲親名者吾兄之所知也今不以

自責而責之僕無乃非其任也乎且僕求於吾兄者

古人之學也古人之條教具存其事始於通萬物之

理而終於盡性知命始於正身及家而終於仁民育