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命曰取士必得彼所謂得特伯者之佐耳卓然 天朝稽古
建官惟賢惟能始克任用其盛與三代竝稱何五伯功利之徒
之足云耶然自古之賔興法廢舎德與行惟于藝而考之文詞
亦藝也出於心思而著爲手蹟猶夫言也惟于言而取乃可疑
焉葢昔孔子嘗使門人言志矣他日則曰始吾於人也𦗟其言
而信其行今吾於人也𦗟其言而觀其行及觀其行矣又曰察
其所安以孔子之聖其於人也旣𦗟其言必觀其行旣觀其行
又必察其所安乃巳今之取士徒據𥿄上數千言能合乎理通
乎政務而文采可誦以爲能盡其人可乎仰惟 皇祖立法
萬世常行而於科舉一事悉罷前代詩賦諸科必以明經爲本
端其習尚巳爲近古至 廷試復 賜之䇿問以觀其志旣第
其人則授以官授以官則試以事試以事則考其績其在外服
