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豈聖門知行竝進之成法哉
知之眞切篤實處卽是行行之明覺精察處卽是知
知行工夫本不可離只爲後世學者分作兩截用功
失𨚫知行本體故有合一竝進之說眞知卽所以爲
行不行不足謂之知卽如來書所云知食乃食等說
可見前巳略言之矣此雖喫𦂳救弊而𤼵然知行之
體本來如是非以巳意抑揚其間姑爲是說以苟一
時之效者也專求本心遂遺物理此葢失其本心者
也夫物理不外於吾心外吾心而求物理無物理矣
遺物理而求吾心吾心又何物𫆀心之體性也性卽
豈聖門知行竝進之成法哉
知之眞切篤實處卽是行行之明覺精察處卽是知
知行工夫本不可離只爲後世學者分作兩截用功
失𨚫知行本體故有合一竝進之說眞知卽所以爲
行不行不足謂之知卽如來書所云知食乃食等說
可見前巳略言之矣此雖喫𦂳救弊而𤼵然知行之
體本來如是非以巳意抑揚其間姑爲是說以苟一
時之效者也專求本心遂遺物理此葢失其本心者
也夫物理不外於吾心外吾心而求物理無物理矣
遺物理而求吾心吾心又何物𫆀心之體性也性卽