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淸致其知如何爲奉養之宜者之知而實以之奉養

然後謂之致知溫清之事奉養之事所謂物也而未

可謂之格物必其於溫淸之事也一如其良知之所

知當何如爲溫淸之節者而爲之無一毫之不盡於

奉養之事也一如其良知之所知當如何爲奉養之

宜者而爲之無一毫之不盡然後謂之格物溫淸之

物格然後知溫淸之良知始致奉養之物格然後知

奉養之良知始致故曰物格而後知至致其知溫淸

之良知而後溫淸之意始誠致其知奉養之良知而

後奉養之意始誠故曰知至而後意誠此區區誠意

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