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口耳談說以爲知者分知行爲兩事而果有節目先

後之可言也

　來書云楊之爲仁義鄉愿之亂忠信堯舜子之

　之禪讓湯武楚項之放伐周公莽操之攝輔謾無

　印正又焉適從且於古今事變禮樂名物未嘗考

　識使國家欲興明堂建辟雍制曆律草封禪又將

　何所致其用乎故論語曰生而知之者義理耳若

　夫禮樂名物古今事變亦必待學而後有以驗其

　行事之實此則可謂定論矣

所喻楊鄉愿堯舜子之湯武楚項周公莽操之辯