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而究之極其說而果有不達也然後從而斷之是以
其辯之也明而析之也當葢在我者有以得其情也
今學如吾兄聰明超特如吾兄𣸧濳縝密如吾兄而
猶有未悉如此何𫆀吾兄之心非若世之立異自高
者要在求其是而巳故敢言之無諱有所未盡不惜
敎論不有益於兄必有益於我也
俗學之病在於逐用忘體然舍用而求之體未
免又墮於禪寂總是未窺體用一源之妙岐動
〈與靜爲二岐情與心與性爲二支離�隔
無要領惟是會得體用一源之說則寂然不動中〉
〈具有感而遂通之神感而遂通之時仍寂然不動之境情也心也性也一以貫之矣〉
而究之極其說而果有不達也然後從而斷之是以
其辯之也明而析之也當葢在我者有以得其情也
今學如吾兄聰明超特如吾兄𣸧濳縝密如吾兄而
猶有未悉如此何𫆀吾兄之心非若世之立異自高
者要在求其是而巳故敢言之無諱有所未盡不惜
敎論不有益於兄必有益於我也
俗學之病在於逐用忘體然舍用而求之體未
免又墮於禪寂總是未窺體用一源之妙岐動
〈與靜爲二岐情與心與性爲二支離�隔無要領惟是會得體用一源之說則寂然不動中〉
〈具有感而遂通之神感而遂通之時仍寂然不動之境情也心也性也一以貫之矣〉
