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其條理節目焉者博文也求盡吾心之天理焉者約

禮也文散于事而萬殊者也故曰博禮根於心而一

本者也故曰約博文而非約之以禮則其文爲虛文

而後世功利辭章之學矣約禮而非博學於文則其

禮爲虛禮而佛老空寂之學矣是故約禮必在於博

文而博文乃所以約禮二之而分先後焉者是聖學

之不明而功利異端之說亂之也昔者顔子之始學

於夫子也葢亦未知道之無方體形像也而以爲有

方體形像也未知道之無窮盡止極也而以爲有窮

盡止極也是猶後儒之見事事物物皆有定理者也