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問思辨爲窮理者析心與理而爲二矣若吾之說則

端莊靜一亦所以窮理而學問思辨亦所以養心非

謂養心之時無有所謂理而窮理之時無有所謂心

也此古人之學所以知行並進而收合一之功後世

之學所以分知行爲先後而不免於支離之病者也

曰然則朱子所謂如何而爲溫凊之節如何而爲奉

養之宜者非致知之功乎曰是所謂知矣而未可以

爲致知也知其如何而爲溫凊之節則必實致其溫

凊之功而後吾之知始至知其如何而爲奉養之宜

則必實致其奉養之力而後吾之知始至如是乃可