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書之存者猶可以知其一二自宋之大儒以戴記所
載大學篇為古大學敎人之法其説以古之明明徳
于天下者必始於格物致知誠意正心修身齊家治
國而後天下平其為格致之論條理甚析而近世之
説乃又有不然者夫學於太學而不知其所以為敎
則所以為治國平天下者果何道也天下之士方讙
然以爭矣至以前之所為説者以應有司之求而以
其所自為説者為私門傳授之奥㫖而有司者無與
焉豈不悖於建學立官之意哉今世貢舉之格要以
為一定之説徒習其辭而已苟求其意則六經聖人
書之存者猶可以知其一二自宋之大儒以戴記所
載大學篇為古大學敎人之法其説以古之明明徳
于天下者必始於格物致知誠意正心修身齊家治
國而後天下平其為格致之論條理甚析而近世之
説乃又有不然者夫學於太學而不知其所以為敎
則所以為治國平天下者果何道也天下之士方讙
然以爭矣至以前之所為説者以應有司之求而以
其所自為説者為私門傳授之奥㫖而有司者無與
焉豈不悖於建學立官之意哉今世貢舉之格要以
為一定之説徒習其辭而已苟求其意則六經聖人
