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實功子貢未可驟以唐虞之事許之亦勉以忠恕而
已矣故曰賜也非爾所及也雖然夫子之于仁也豈
終日為學者瀆言之如此蓋皆因其有問隨其人而
告之孟子之所謂答問者也當時髙弟弟子如顔子
之外㑹子未嘗問仁而一貫之唯豈不亦謂之仁哉
而後之儒者又謂夫子平日蓋未嘗言仁也特言其
所以為仁者而已然則夫子之論仁當見于何書曰
夫子于繫易曰大哉乾元萬物資始乃統天又曰元
者善之長也此夫子之所謂仁者也雖然夫子豈有
隱哉凡平日之所以問答者皆此理也宋張敬夫嘗
實功子貢未可驟以唐虞之事許之亦勉以忠恕而
已矣故曰賜也非爾所及也雖然夫子之于仁也豈
終日為學者瀆言之如此蓋皆因其有問隨其人而
告之孟子之所謂答問者也當時髙弟弟子如顔子
之外㑹子未嘗問仁而一貫之唯豈不亦謂之仁哉
而後之儒者又謂夫子平日蓋未嘗言仁也特言其
所以為仁者而已然則夫子之論仁當見于何書曰
夫子于繫易曰大哉乾元萬物資始乃統天又曰元
者善之長也此夫子之所謂仁者也雖然夫子豈有
隱哉凡平日之所以問答者皆此理也宋張敬夫嘗