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有所不該以言求象則象滯于言而有所不盡嗟夫

古之聖賢本以天下之道不著而以象該天下之道

本以天下之象不詳而以言盡天下之象卒之象立

言設而反有所不該不盡則聖賢之心于是乎窮雖

然聖賢固非逞奇眩異苟為制作以駭于天下則其

始之為象也將謂其足以該道也其後之為言也將

謂其足以盡象也象有不該之道而言有不盡之象

則聖賢不輕以為之名由此言之則天下之道不可

無聖賢之象而天下之象不可無聖賢之言先天之

圖伏羲之象也太極之圖與説周子之言也天下無