此页尚未校对
氣則天地萬物之爲異體也决然矣離氣言性則四端者
何物爲之仍墮于佛氏之性空四端非氣而指剛柔善惡
始可言氣一人之心有從氣而行者有不從氣而行者且
岐爲兩又何能體天地萬物而一之也用微認金木水火
土五行爲氣以爲性豈有五故必離氣以言性不知自氣
而至五行則質也而非氣也氣無始終而質有始終質不
相通而氣無不通先儒何嘗以質言性其言氣質之性者
指其性之偏者耳此孟子有命焉君子不謂性之性又何
甞竟指此爲性乎用微又言先儒云虗卽是理理生氣豈
非老莊虗無生氣之說乎故凡先儒之言氣者必曰本乎
老虗卽是理固未聞先儒有此言也獨不觀張子曰知虗
空卽氣則有無𨼆顯神化性命通一無二若謂虗能生氣
