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私於先生未嘗不氷釋也許元
孟宏疑儒釋體一而用
殊先生曰吾儒之言體也至善由是而發之其宰於身也
在視謂之明在聽謂之聰在言謂之忠在動謂之敬其宰
於人也在父子謂之仁在君臣謂之義在夫婦謂之别在
長幼謂之序在朋友謂之信其達於上下也則民之胞物
之與乾稱父坤稱母也有至善之體自有至善之用吾儒
之體用不可分也佛氏之言體也無善由是而發之無所
謂視聽言動也又何有聰明忠敬乎無所謂父子君臣夫
婦長幼朋友也又何有仁義序别信乎無所謂民物乾坤
也又何有胞與父母乎有無善之體自有無善之用佛氏
之體用亦不可分也祝淵開美問求仁先生曰天地之所
以常運萬物之所以相生而不巳者止此春和之氣循環
