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卽所謂物也仁義禮智後起之名故不曰理而曰物格有
通之義證得此體分明則四氣之流行誠通誠復不失其
序依然造化謂之格物未格之物四氣錯行溢而爲七情
之喜怒哀樂此知之所以貿亂也故致知之在格物
乎
不易佛者之言曰有物先天地無形本寂寥能爲萬象主
不逐四時凋夫無形亦何物之有不誠無物而以之爲萬
象主此理能生氣之說也以無爲理理亦非其理矣總縁
解物字錯後儒以紛紜應感所交之物𦆵爲之物佛者離
氣以言物宜乎格物之義不明也唯 先師獨透其宗此
意散見語錄中門弟子知 先師之學者甚少故晦而未
彰兄試以語静遠不惜批示共尋 先師之學脉也
黃醒泉府君傳
