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者之失有三尊經之過也信傳之篤也不以詩書視
春秋也其尊之也過則曰聖人之作也其信之也篤則曰其
必有所受也其視之異乎詩書也則曰此見諸行事也此刑
書也夫以爲聖人之作而傳者有所受則宜其求之益詳而
傅合之益鑿也以爲見諸行事以爲刑書則宜其言之益刻
而煅鍊之益深也以爲美則強求諸辭曰此予也此襃也聖
人之微辭也或曰聖人之變文也一弗通焉又爲一以
護之一論少窒焉又爲一論以飾之使聖人若後丗法吏深
文而巧詆蔑乎寛厚之意此其失非細故也今僕之愚曰其
文則魯史其義則彰善而癉惡冀述而傳于後則以刪詩定
書贊易同其狂僭而爲傳也則直釋其義其善者曰如是而
善其惡者曰如是而惡夫褒譏予奪之其區别凡例則主
